Ранко Гойкович и Павел Тихомиров
Вышла в свет новая книга Ранко Гойковича
Уважаемые читатели, буквально на днях из типографии вышла книга нашего постоянного автора и большого друга, отметившего 1 февраля свой 55-летний юбилей, Ранко Гойковича.
Книга представляет собою сборник наиболее общественно значимых публикаций автора, сделанных им на протяжении последних 5 лет. Побудительным мотивом к подготовке печатного издания стало желание части сербских православных патриотов иметь летопись на бумаге. Потому как цифирь – она сегодня есть, а завтра – хлоп! И нету её. Скушал вирус электронный. Или электричество отключилось.
Я приветствую это дело. Цифра – цифрой, а документом является только нечто на аналоговом носителе. Мне об этом подробно объясняли ребята из ОБСЕ, когда мы с ними занимались фотокопированием кадастрового архива Косова и Метохии. Так что мы учёные!
Книга состоит из пяти частей: Ковиддемония; Церковные и околоцерковные вопросы; Сербоцид в НДХ; Русские темы; Вспоминая великих.
Не случайно я назвал эти тексты именно летописью, поскольку сам Ранко признался, что по прошествии времени кое о чём написал бы иначе, но ничего менять не стал, поскольку книга интересна именно как отображение настроений исторического периода. И тем интересна – как документ времени. В этой связи первый вопрос.
- Ранко, первая глава в твоей книге называется «Ковиддемония». Название такое, что тут комментарии излишни. Я в этом смысле – полностью разделяю твоё отношение к теме, слыву «ативаксером». Есть такое словцо, которым одни православные патриоты припечатывают других православных патриотов в нашем Отечестве. Но вот в Сербии, насколько я понял, такого ожесточённого противостояния нет. Чем это может быть, по-твоему мнению, обусловлено?
Ранко Гойкович: Трудно ответить коротко на этот вопрос. В сербском православном патриотическом обществе – даже если поначалу и были, – но сейчас практически нет сторонников вакцинации. Может быть это связано с тем, что в Сербии используются только вакцины зарубежного производства, а Россия имеет собственную? Не знаю. Но факт остаётся фактом. Много сомнительного во всём том, что предлагают глобалисты.
Между тем, в названии главы книги «Ковиддемония» – звучит отношение к тем, по моему мнению, недопустимым шагам, которые сербское государство совершило в первой половине 2020-го года по отношению к Православной Церкви. Встроить Церковь в один ряд с ресторанами и косметическими салонами, ввести комендантский час во время Светлого Христова Воскресения… Что это – как не война против православных христиан и нашей Церкви?
В своих текстах я призывал верующих не бояться и массово идти в свои храмы прославлять Воскресение Господа. Это и сам лично совершил. Стояла полицейская машина у храма, но, слава Богу, никого не хватали. В храмах не было многолюдно, как раньше, но и пустыми они не были. Несмотря на комендантский час и запрет на передвижения.
В СПЦ только два епископа-обновленца (Григорий – бывший Герцеговинский сейчас немецкий владыка, а его ученик Димитрий – нынешний епископ Герцеговинский), установили предписанные госструктурами санитарные нормы, касаемые нарушения вековых норм Таиства Таинств, Святого Причастия.
Безусловно, православный верующий человек должен уважать науку. Уважать, но не обожествлять. Поэтому подзаголовок книги связан с этой главой: «Вера в Бога над верой в специалистов».
- Один из материалов посвящён «возвращению духа Тито в сербский монастырь. Меня название заинтересовало. Однако, там, в статье, речь шла всего-навсего о попытке хорватских деятелей культуры присвоить себе часть наследия сербской православной культуры. Я поначалу полагал, что под «духом Тито» будет подразумеваться нечто, вроде заигрывания с представителями левого толка. У нас это – сплошь и рядом. И хотя вполне понятно желание патриотических лидеров найти союзников в лагере красных патриотов, чаще всего получается так, что наш православный патриот «левеет», а вот левый патриот воцерковляться не спешит.
Вот мне интересно следующее: А возможно ли в среде сербских православных патриотов такое, что во имя примирения с бывшими идеологическими противниками придётся отрекаться от кого-то, кто ещё несколько десятилетий назад был воплощением церковной мысли?
Вопрос не праздный, поскольку как показывает практика, т.н. «старые левые» – в отличие от новых левых, этих ЛГБТ-троцкистов, всё-таки, действительно, являются людьми, чьи убеждения можно уважать. Но как у нас есть психологические барьеры, мешающие более-менее спокойно воспринимать кого-то из «красных», так и они шарахаются от некоторых ярлыков. Вообще: насколько сильны старые левые в сегодняшнем сербском патриотическом общественном мнении?
Р.Г.: Что касается упомянутого текста, хотел бы, чтобы, по золотым словам святителя Николая Сербского: «Когда критикуешь, слова пусть будут мягкими, а аргументы – твёрдыми!» Тут речь идёт о недопустимости ревизии истории во имя того, чтобы угодить «братьям-папистам».
Если говорить об общественно-политической позиции Джёко Слипчевича, да, он был членом движения Димитрия Лётича, который принимал участие в коллаборационистской власти. Но русские братья должны понять, что между Недичем и его властью, в которой был и Лётич, с одной стороны, и Власовым с другой стороны, – существует огромная разница. Пытался объяснить это в одном из текстов на РНЛ и на одной из конференций в России, проходившей в прошлом, 2021 году.
- Джёко Слипчевич прекрасно понимал ситуацию, а вот российские патриоты не понимают, что в Югославии во время Второй мировой была не Отечественная война, а Гражданская. Ну, надеюсь, по ссылке откроют Ранко, твоё внятное простое и недвусмысленное объяснение, и, кто захочет, – разберутся. Если, конечно, поставят в смысловой центр не отношение к тому или иному «врагу нашего недруга», а отношение ко Христу. Впрочем, сербы в этом смысле проще и мудрее нас…
И, наконец, заключительный вопрос. Что собою представляет сегодняшнее сербское патриотическое движение? Каковы лидеры мнений у вас? Какие есть идейные проблемы?
Р.Г.: К сожалению, патриотическое движение в качестве мощного явления в Сербии сегодня не существует. Конечно, есть много патриотически настроенных людей, в том числе и среди сербской интеллигенции, но без каких-либо серьезных сплоченных структур.
Но есть что-то ещё. Выросло поколение, которое помнит отечественные войны за выживание сербского народа на осколках бывшей Югославии, результатом которых был не только крах Сербской Краины, но и становление Республики Сербской. Несмотря на то, что поколение это росло в непростое с материальной точки зрения время, они воспитывались в атмосфере, очищенной от титоизма, марксизма и прочих безбожных идеологий, но с Законом Божьим в школе и имея перед собой образы истинных героев, отстаивавших свободу и право на государственное самоопределение. При непоколебимой позиции Церкви по вопросу Косова.
Это даёт надежду на то, что сербы, будучи в количественном отношении народом небольшим, останутся народом великим. Народом, который не отрекается от своих заветов – Святосавского и Святолазаревского (Косовского). Первый, Святосавский завет, научил сербов – как нужно правильно по-христиански жить, а второй – как нужно по-христиански умирать.
Самое важное, что нужно повторять молодёжи – это то, что известные четыри «С», которые стоят на сербском гербе (Само Слога Србина Спасава – Лишь в единстве Спасение Сербов) – буквы эти стоят не на пустом месте, а вокруг Креста Христова!
Извор: Русская Народная Линия
