Юрий Иванов
О том, что Пушкин был в Бессарабии вовсе не в ссылке, а по государственным секретным делам, написано уже немало, особенно в последнее время, как в публицистической среде, так и в научной литературе. Вот что об этом говорит Алексеев Виктор Николаевич, кандидат исторических наук, доцент Государственного гумманитарно-технологического университета (ГГТУ) Орехово-Зуево, профессор РАЕ, член Совета Российской генеалогической федерации, член Русского энтомологического общества и Русского географического общества, действительный член Академии Российской словесности, в своей известной статье «Затянувшаяся командировка А.С. Пушкина»:
«История «южной «ссылки» А.С. Пушкина в 1820-1824 гг. может считаться хрестоматийной. Однако документальных источников, однозначно определяющих планы государя и руководителей Коллегии иностранных дел1 (1 Далее КИД – А.В.) в отношении поэта, всё ещё недостаточно. Такое положение создаёт почву для самых разных суждений, во многом зависящих от симпатий и знаний исследователей.
Прежде всего, неправомерно использование устоявшегося выражения «Южная ссылка Пушкина». До лета 1824 г. поэт оставался чиновником КИД, получал жалование, выполнял отдельные государственные поручения и не состоял под полицейским надзором. Случай с А.С. Пушкиным не попадает и под определение «административная высылка», поскольку в его отношении не было приговора суда, и он не был признан неблагонадёжным. Как чиновник КИД, Пушкин был отправлен на юг по распоряжению начальства, что более всего похоже на командировку.» [1].
И далее Виктор Николаевич углубляет, обосновывает и развивает свои тезисы:
«…Итак, начнём со времени перевода А.С. Пушкина из Петербурга на юг России и условий этого перевода. Как известно, пушкинские «стихи на вольность, эпиграммы на властителей и проч.» (Н.М. Карамзин) стали причиной недовольства императора Александра I, намеревавшегося удалить «бунтаря» как можно дальше от Петербурга. Благодаря ходатайству Н.М. Карамзина, а также статс-секретаря и второго управляющего КИД графа Иоанна Каподистрии поэт был спешно отправлен курьером в Екатеринослав с депешей для генерала И.Н. Инзова. Весьма вероятно, что известный либерал граф Каподистрия (по словам Карамзина, «умнейший человек нынешнего двора»), благоволил к молодому человеку и специально придумал для него командировку, избавляющую поэта от полицейского надзора.
Эта мысль подтверждается несколькими документами, в частности, запиской графа Каподистрии от 5 мая 1820 г.: «Император приказал вчера, чтобы коллегия выдала г-ну Пушкину, переводчику, тысячу рублей на дорожные расходы... Я хочу поручить ему срочную депешу для г-на генерала Инзова. Сделайте одолжение, поговорите об этом с графом Нессельроде. Он об этом предупреждён. Мы были вместе, когда Его Императорское Величество дал мне это указание»4. Отметим, что в 1820 г. КИД руководили одновременно два статс-секретаря - И.А. Каподистрия и К.В. Нессельроде, но право в решении вопросов, связанных с Бессарабией и отношениями с Турцией, первоначально принадлежало графу Каподистрии.
В личном письме, которое Пушкин повёз с собой из Петербурга генералу Инзову, граф Каподистрия писал, что, несмотря на серьёзный проступок молодого человека, последовавший не вследствие порока, а из-за юношеской неосторожности, Пушкин направляется не для наказания, но для воспитания, что «его покровители полагают, что его раскаяние искренне и что, удалив его на некоторое время из Петербурга, доставив ему занятие и окружив его добрыми примерами, можно сделать из него прекрасного слугу государству...»5 (здесь и далее курсив мой - В.А.).
В это же время в своих письмах к князю П.А. Вяземскому А.И. Тургенев сообщал, что «Пушкин ускакал к Инзову курьером; пробудет с ним несколько времени и потом будет при Каподистрии, если исправится».6 По мнению Н.М. Карамзина: «Пушкин был несколько дней совсем не в пиитическом страхе от своих стихов на свободу и некоторых эпиграмм, дал мне слово уняться и благополучно поехал в Крым месяцев на 5... Он был, кажется, тронут великодушием государя, действительно трогательным»7.
Заметим, что в цитированном выше письме графа Каподистрии Пушкин назван «переводчиком», что можно считать указанием на его должностные обязанности в КИД. Вероятно, таковыми они и остались, когда Пушкин оказался в распоряжении генерала И.Н. Инзова, председателя Попечительского комитета об иностранных поселенцах южного края России и полномочного наместника Бессарабской области. Во всяком случае, в письме к Каподистрии от 28 апреля 1821 г. И.Н. Инзов сообщал о Пушкине: «Я занял его переводом на российский язык составленных по-французски молдавских законов...»8. Формально коллежский секретарь А. Пушкин оказался в штате бессарабского генерал-губернаторства, что подтверждают его слова из письма к Нессельроде от 13 января 1823 г.: «Будучи причислен по повелению его величества к его превосходительству бессарабскому генерал-губернатору, я не могу без особого разрешения приехать в Петербург...»9.
Таким образом, ближайшее окружение Пушкина предполагало, что его удаляют из Петербурга всего лишь на некоторое время, возможно, на пять месяцев, которых будет достаточно для исправления молодого человека. Более того, по словам самого Каподистрии, «впоследствии он, Каподистрия, ценя высокие дарования молодого человека, надеется иметь его при своей особе»10.» [2].
Ещё в конце 60-х годов прошлого века выдающийся советский и молдавский учёный-пушкинист Борис Алексеевич Трубецкой (1909-1998), доктор филологических наук, профессор Кишиневского государственного университета им. В.И. Ленина, в своём капитальном труде «Пушкин в Молдавии», выдержавшем семь изданий, указал на то, что Пушкин не был сослан в Бессарабию, а направлен в Кишинев по месту службы в Коллегии иностранных дел: «Из Крыма Пушкин должен был ехать не в Екатеринослав, а к новому месту своей службы, в Кишинев. Поэтому неправильно утверждать, что Пушкин был сослан в Кишинев. Выехав в середине сентября (12 - 14 числа) из Симферополя, Пушкин побывал проездом в Одессе, откуда отправился в Кишинев.» [3].
Свой смелый вывод, разительно отличавшийся от тогдашней официальной точки зрения государственной идеологии и пушкинистики, Трубецкой сделал на основе изучения Пашпорта или Подорожной Пушкина под №2295, выданного в Петербурге 5 мая 1820 года за подписью самого Карла Нессельроде (1780-1862), министра иностранных дел Российской империи, со следующим содержанием: «По указу Его Величества Государя Императора Александра Павловича Самодержца Всероссийскаго. И прочая, и прочая, и прочая… Показатель сего, Ведомства Государственной Коллегии иностранных дел Коллежский секретарь Александр Пушкин, отправлен по надобностям службы к Главному попечителю Колонистов Южного края России г. Генерал-Лейтенанту Инзову; почему для свободного проезда сей пашпорт из оной Коллегии дан ему в Санкт-Петербурге мая 5 дня 1820-го года.» [4].
А также в результате тщательного изучения маршрута движения Пушкина на Юг, во время которого тот передал генералу Инзову царскую депешу о его новом назначении: «6 мая 1820 г. Пушкин выехал вместе со своим дядькой Никитой Козловым в Екатеринослав, везя с собой депешу от Коллегии иностранных дел к Инзову, извещавшую последнего о предстоящем назначении его полномочным наместником Бессарабского края.» [5]. Понятно, что ссыльный подневольный арестант, будь это на самом деле, не мог бы везти столь важную царскую депешу высокопоставленному чиновнику Российской империи.
Рис. 1. Пашпорт или Подорожная Пушкина. Фотография взята из открытых источников.
И далее: «В середине мая (17 - 18 числа) Пушкин прибыл в Екатеринослав. Но здесь поэт прожил всего десять дней. Заболев лихорадкой, Пушкин, с разрешения Инзова, выехал 28 мая на Кавказ с семьей знакомого ему еще по Петербургу генерала Н. Н. Раевского, героя Отечественной войны 1812 г., который остановился в Екатеринославе проездом на кавказские минеральные воды.» [6]. Что также не вяжется с положением ссыльного поэта…
В 1937 году балетмейстер Парижской оперы и коллекционер, владелец ряда пушкинских автографов (10 писем Пушкина к невесте Н. Н. Гончаровой и других), Сергей Лифарь приобрел у букиниста на набережной Сены интересный документ, связанный с высылкой Пушкина на юг России. Этот документ Сергей Лифарь, приехав в качестве туриста в 1961 году в СССР, подарил Пушкинскому дому, Институту русской литературы АН СССР (Ленинград) [7]. Именно на этот уникальный документ (Рис.1) опирался в своих исследованиях и выводах профессор Трубецкой [8].
Очень интересное и важное свидетельство о деятельности Пушкина в 1821 году, когда он находился в Кишиневе, приводит выдающийся русский и советский литературовед-пушкинист, доктор филологических наук, Мстислав Александрович Цявловский (1883-1947) в своём капитальном труде, посвящённом биографии поэта: «Май (?), 25 (?) ... Сентябрь (?), 12 (?). Петербург (?). Александр I в разговоре с в. к. Николаем Павловичем спрашивает его, читал ли он «Руслана и Людмилу» Пушкина, числящегося по Коллегии иностранных дел, «повесы с большим талантом» <«un mauvais sujet de beaucoup d’esprit»>. Lacroix Paul. Histoire de la vie et du règne de Nicolas I-er. Paris, 1864. V. I. P. 199 (по дневнику кн. П. Б. Козловского).» [9]. Уже только эта одна фраза из разговора государя-императора Александра I со своим младшим братом – будущим императором Николаем I, способна навсегда закрыть вопрос о «Южной ссылке поэта».
Но если это так, то читатель вправе спросить у автора: с какой целью или с каким именно заданием молодой Пушкин прибыл в Бессарабию, и как он реализовывал свою важнейшую миссию на практике?.. На эти вопросы, по мнению автора, можно попытаться, хотя бы частично, найти ответы в документах Русинско-тиверского (толковинского) летописного свода русинов Севера Молдавии, доставшегося автору в наследство от его предков – великих толковинов Земли Молдавской – средневековых правителей Севера Пруто-Днестровского Междуречья.
Автор уже не раз писал, что Министр иностранных дел и управляющий Коллегией иностранных дел Российской империи Иоанн Антонович Каподистрия (1776-1831), будущий первый правитель независимой Греции (1827—1831 годы), мечтая освободить славянские и эллинские народы Балканского полуострова от многовекового рабства Османской империи [33], решил, с помощью политической и военной мощи России и её царя Александра I (1777-1825), воссоздать новую Византийскую империю в рамках «Греческого проекта» Екатерины Великой (1729-1796) [10].
Согласно православному пророчеству, первым императором Восточной Римской Империи был Константин, последним (погибшим при штурме Константинополя турками в 1453 году) — также Константин; восстановит же Империю и станет её первым новым императором – тоже Константин. Поэтому Екатерина II и назвала своего младшего внука Константином, с тем расчётом, чтобы в будущем, с помощью экономической и военной мощи России, он стал правителем возрождённой Византийской империи, на месте бывших европейских и балканских владений Османской империи, тем самым обезопасив мирное существование Российской империи с Юга. Старшего своего внука она нарекла Александром – в честь великого греческого полководца Александра Македонского; крещён же он был в честь другого известного полководца, русского — Александра Ярославича Невского (1221-1263) [11].
Однако великий князь Константин Павлович Романов (1779-1831), которому Екатерина Великая сулила греческий престол, не захотел править даже Российской империей после смерти старшего брата, а не то, что ещё не созданной Византийской, и уступил это право младшему брату – великому князю Михаилу Павловичу Романову (1798-1849). Но и Михаил Павлович также, в своё время, откажется от этой идеи [12].
Будучи опытным дипломатом, прозорливым политиком и выдающимся аналитиком, Иоанн Каподистрия понял, что без России невозможно освободить Балканы от турецкого ига. Но также ему стало ясным и то, что никто из династии Романовых не способен возглавить освободительное движение и занять трон новой Византийской империи, как того хотела Екатерина II, и как того, поначалу, желал и он сам [13].
Также он считал, что только монархия, на тот момент, могла быть долгосрочным устойчивым государственным образованием, способным реализовать постепенное мирное поступательное развитие освобождённых народов. И возглавлять эту монархию должен был выходец из уважаемой и признанной всеми окружающими государствами, древней европейской королевской или царской династии… Пример взаимной ненависти и разгоравшейся смертельной вражды друг с другом сербских правящих родов Карагеоргиевичей и Обреновичей, убедил Каподистрию в том, что выходцы из неродовитых семей, пришедшие к власти на волне народной популярности и не пользующиеся уважением, как равных, окружающих монархий, не смогут обеспечить непрерывную стабильность в управляемом ими государстве, что время и показало, и доказало [14].
Поэтому после окончания войн России с Наполеоном в 1814 году Иоанн Каподистрия начал поиск подобной личности, не делая больше ставку на членов династии Романовых [15]. В результате он обнаружил в Царскосельском Лицее юного Сашу Пушкина, который потряс почтенную аудиторию, во главе с великим столпом тогдашней русской словесности – Гавриилом Державиным (1743-1816), собравшуюся 8(21) января 1815 года на публичном экзамене при переходе с младшего трёхлетнего курса Царскосельского лицея на старший, своей гениальной одой «Воспоминания в Царском Селе». В отличие от многих, восхитившихся поэтическим дарованием юного Пушкина и его преемственностью по отношению к Державину, Иоанн Каподистрия обратил свой пристальный взор, в первую очередь, на идейно-политическое содержание стихотворения [16].
Он с огромным удивлением узрел, что «желторотый» пятнадцатилетний юноша (стихотворение было написано Пушкиным в ноябре 1814 года), в своём поэтическом опусе сконцентрировал, по сути дела, новый политический манифест будущих действий Российской империи на мировом поприще. Причём – суть этого манифеста была тогда ещё непонятна даже самым выдающимся умам, пленёнными событиями, происходившими на европейском политическом и военном театре в конце XVIII – начале XIX века, казавшимся тогдашним правителям и элите России самыми важными и актуальными. Но юный поэт призывал идти другой дорогой – путём Греческого проекта Екатерины Великой – на Юг и Восток, на Молдавию и Валахию, на Балканы, на Османскую империю и Персию, поминая сподвижников Екатерины, стяжавших мировую воинскую славу именно на этом направлении [17]:
В тени густых угрюмых сосен
Воздвигся памятник простой.
О, сколь он для тебя, кагульский брег, поносен
И славен родине драгой!
Бессмертны вы вовек, о росски исполины
В боях воспитаны средь бранных непогод!
О, вас, сподвижники, друзья Екатерины,
Пройдёт молва из рода в род.
О громкий век военных споров,
Свидетель славы росиян!
Ты видел, как Орлов, Румянцев и Суворов,
Потомки грозные славян,
Перуном Зевсовым победу похищали;
Их смелым подвигам страшась дивился мир;
Державин и Петров героям песнь бряцали
Струнами громозвучных лир [18].
Будучи 1812 году назначен управляющим дипломатической канцелярией русской Дунайской армии в Бухаресте, Каподистрия ещё тогда узнал от великого толковина Молдавской Земли Степана Никитича Иванова-Яванчина (первая половина XIX века) о прямом происхождении рода Пушкиных от великих жупанов, королей, царей и базилевсов [19] сербских – Властимировичей, основателей первого Сербского государства, а также болгарских царей из династии Крумов (802-991), и византийских императоров из династии Лакапинов (920-985) [20] .
Поэтическая гениальность и политическая прозорливость юноши, его происхождение от древнейших царских династий средневековой Европы, молодость, неиспорченность, возможность дальнейшего обучения и морально-духовного формирования и совершенствования, остановили выбор Иоанна Каподистрии на Александре Сергеевиче Пушкине – как на будущем правителе новой Византийской империи, созданной по идее Греческого проекта, завещанного России самой Екатериной Великой. Командировка в Бессарабию в 1820 году по линии Коллегии иностранных дел и была, по своей сути, первой серьёзной практической подготовкой молодого Пушкина к будущей роли правителя освобождённых балканских народов [21]. Поэтому, вся шумиха вокруг «высылки» якобы мятежного поэта на Юг Российской империи, была, на самом деле, операцией по прикрытию секретной деятельности Коллежского секретаря Коллегии иностранных дел Александра Пушкина, выполнявшего особые поручения её управляющего – Иоанна Антоновича Каподистрии, с позволения и под патронажем самого государя-императора Александра I. Созданная легенда прикрытия оказалась настолько удачной, что уже двести лет мешает восприятию реальной личности и биографии гениального поэта и государственного деятеля Александра Сергеевича Пушкина.
Зная от Каподистрии о своём сербском происхождении от династии Властимировичей (700-е – 960-е), и в частности – от Кунича Властимировича [22], являвшегося предком легендарного Радши – основателя рода Пушкиных [23], Александр Сергеевич, сразу же после прибытия в Бессарабию, начал искать сакральные святыни своих царственных предков, которые послужили бы, по мысли того же Каподистрии, доказательством его династических прав на престол будущей новой Византийской империи [24].
В первую очередь он посетил Архангело-Михайловскую церковь в Рашкове на правом берегу Днестра [25], нынешнем Вадул-Рашкове Шолданешского района Республики Молдова. Этот храм, в конце X – начале XI века, был возведен Гоимирчем Властимировичем, первым правителем из династии Молдавских Властимировичей, внуком Часлава Клонимировича – последнего известного (кроме толковинских текстов – Ю. И.) великого жупана Сербии, правившего между 933 и 960 годами [26]. Часлав Клонимирович погиб от руки венгров, после его смерти Сербия была полностью аннексирована Византией, хоть и в дальнейшем правилась мелкими жупанами. Гоимирча Властимирович перевёз прах Часлава Клонимировича из Сербии и перезахоронил его в рашковском храме. Основатель династии Властимир Просигой (805-860) также был перезахоронен в этом же храме [27].
Александр Сергеевич не только хотел поклониться праху великих предков, но и найти материальные артефакты династии Властимировичей, как повелел ему Каподистрия. В Рашкове он отыскал столетнего старца Мирослава, который был сторожем и хранителем Архангело-Михайловского храма, и помнил ещё господарей из рода молдавских Властимировичей, многие века правивших этими землями. Старец отвёл его в тайный склеп, в котором лежали каменные саркофаги усопших господарей, спрятанные от разграбления и осквернения турецкими завоевателями и бандами бродячих разбойников. От старца поэт получил поминальные храмовые списки, а также печатный фолиант Георгия Франциска Скорины, содержавший описание деяний династии Властимировичей и происхождение рода Пушкиных от неё, через «честного мужа» Радшу, напечатанный по заказу господаря Бронемирчи Властимировича в 50-х годах XVI века [28].
Из Рашкова Пушкин направился в район селения Кунича, к развалинам древнего храма, возведённого Куничем Властимировичем; по прямой – пару десятков вёрст, а по косогорам и заболоченным долинам – несколько длиннее… С помощью последнего представителя рода молдавских Властимировичей – Драгамирчи Властимировича он нашёл, в уцелевшей подземной усыпальнице церкви, корону самого основателя династии – Властимира Просигоя, которая была привезена из сербской Рашки на берега бурного Днестра его Гоимирчей Властимировичем в конце X века [29]. Эта корона, c одиннадцатью золотыми лепестками, изображена вверху старинной родовой печати рода Пушкиных, которая досталась Александру Сергеевичу после смерти его родного дядюшки Василия Львовича Пушкина в 1830 году (Рис. 2). Это о ней Пушкин так пафосно и загадочно говорит в следующих строках [30]:
Под гербовой моей печатью
Я кипу грамот схоронил…
Рис. 2 Личная печать Александра Сергеевича Пушкина, доставшаяся от дядюшки Василия Львовича Пушкина; увеличенная в два раза. Передана в 1989 году в музей А. С. Пушкина в Петербурге вдовой известного собирателя С. М. Лифаря. Фотография взята из открытых источников.
Александр Сергеевич не поясняет в своём стихотворении – какие грамоты он схоронил. Уж не те ли родовые грамоты, которые ясно свидетельствовали о происхождении рода Пушкиных от легендарных сербских Властимировичей, создавших первое славянское государство на Балканах, болгарских царей из рода Крумов и византийских императоров из династии Лакапинов?..
Автор уже опубликовал часть документов из Русинско-тиверского (толковинского) летописного свода, подтверждающих сказанное выше [31]. Но есть и другие…
В начале 80-х годов прошлого века, в наследство от моего дедушки – Иванова Василия Константиновича (1903-1980), жителя посёлка городского типа Рышканы Рышканского района Молдавской ССР, мне достался семейный архив, в котором имелись сведения о пребывании Александра Сергеевича Пушкина, летом 1821 года, в гостях у моего прапра…дедушки – Степана Никитича Иванова (Яванчина). Документы представляют из себя бумажные листы, исписанные чёрным сажево-угольным карандашом, с цветными рисунками, выполненными цветными грифелями, с текстами на толковинском языке – древнем языке русинов Молдавии, являющимся юго-западным диалектом древнерусского языка.
В них говорится о том, что Александр Сергеевич Пушкин – «тайный и очень доверенный посланник» российского императора Александра I, прибыл с «очень важной и тайной грамотой» и устным посланием от последнего, к Степану Никитичу Иванову, жителю тех самых Рышкан. Степан Никитич являлся на тот момент – великим толковином Молдавской Земли, главой древнего рода бывших правителей Трояновой Земли, располагавшейся ранее в пределах Сирето-Днестровского междуречья; прямым потомком летописных тиверцев, которых Нестор Летописец именовал в «Повести временных лет» в главе под 907 год загадочным словом – «толковины» [32].
В своём послании Александр I просит мистическое благословение, которое могли дать только великие толковины, себе и своим потомкам – на долгое и счастливое царствование в Российской державе, а также – помощь в дальнейшем собирании всех славянских земель в единое государство под скипетром Романовых. В этом же послании царь просит благословить и молодого Александра Пушкина – на будущее царствование в новой Сербской державе, которую царь собирался воссоздать в рамках новой Византийской империи, как прямого потомка и наследника первой сербской великокняжеской династии Властимировичей, правивших Сербским княжеством с начала 700-х по 960-е годы [32, а].
Согласно этим, а также и другим, имеющимся в архиве автора документам, род Властимировичей не прервался на великом жупане Чаславе Клонимировиче (933-960), а после гибели последнего от рук венгров и распада первого сербского государства, перебрался на территорию нынешней Молдавии со многими своими подданными. Новой резиденцией потомков Властимира Просигоя и Часлава Клонимировича стал нынешний городок Вадул-Рашков на Днестре в Республике Молдова [33].
Один из представителей династии Властимировичей – Гоимирча Молодой Властимирович, перебрался в середине XI века в Полоцк и стал воеводой у великого князя Всеслава Брячиславича Полоцкого (1044-1101), легендарного Всеслава Чародея. Его внук (правнук-?) – «муж честный» Ратша, служил воеводой у великого князя Рогволода Рогволодовича Полоцкого, внука Всеслава Брячиславича [34].
Александр I просит Степана Яванчина-Иванова помочь Александру Пушкину найти и собрать артефакты династии Властимировичей, с целью доказательств его прав на Сербский престол и трон новой Византийской империи, а также взять молодого посланника под покровительство и защиту в борьбе с врагами Российской империи на Южном направлении…
Мне повезло познакомиться с профессором Борисом Алексеевичем Трубецким [35] в начале 1980-го года, по рекомендации преподавателя литературы Молодовской Лидии Ивановны, будучи слушателем Подготовительного отделения Кишиневского политехнического института им. С. Лазо… Наши беседы проходили в здании 3-го корпуса института, где располагались классы Подготовительного отделения, в бывшем Доме Теодора Крупенского (Рис.3), где танцевал на балу в 1818 года сам император всероссийский Александр I, и часто бывал в гостях молодой Коллежский секретарь Коллегии иностранных дел Александр Сергеевич Пушкин [36].
Рис.3 Дом титулярного советника Теодора Крупенского (1787-1842), середина 70-х годов XX века. Теодор Крупенский был младшим братом Матея Крупенского (1175-1855) – вице-председателя Дивана Молдавского княжества, затем – вице-губернатора Бессарабии (в 1816 году). Дом сразу стал культурным центром столицы. Здесь бывали все именитые люди своего времени – с 1818-го по начало 20-го века. 28 сентября 1818 во впемя своего краткого визита в Бессарабию российский император Александр I побывал в гостях у Крупенских. Очевидцы потом писали в своих дневниках, что царь разучивал молдавский танец «мититика» и отплясывал вместе со всеми. У Крупенских ставились спектакли, так как театра тогда в Бессарабии не было. Пушкин, который здесь часто гостил, был в восторге от постановок. Поэт в своих стихах Теодора Крупенского называл «Тадарашка», но тот не обижался. Однажды Александр Сергеевич решил, что лицом похож на жену Матея – Екатерину Христофоровну, урождённую Комнено. «Бывало, нарисует Крупенскую, – вспоминал В. П. Горчаков, – похожа; расчертит ей вокруг лица волосы – выйдет сам он; на ту же голову накинет карандашом чепчик – опять Крупенская. Так и развлекались. Ещё писал эпиграмы» [37]. В 2003 году Дом Теодора Крупенского был окончательно снесён некой строительной компанией «Триада», несмотря на охранную грамоту со стороны государства. Фотография взята из открытых источников.
Мы опирались на перила могучей деревянной лестницы, подымавшейся на второй этаж и заканчивавшейся толстым дубовым столбом, с обрезанной шаровидной плоской вершиной; на которой, по местным кишиневским преданиям, дошедшим до нас, часто стоял серебряный поднос с бокалами, из которых неспешно вкушал молдавское вино великий поэт, беседуя с гостями родного брата первого вице-губернатора Бессарабии.
На том же самом столбе старинной лестницы я открыл, перед изумлённым профессором, первый лист толковинского сказания, с цветным рисунком, из архива моего дедушки Иванова В. К., повествующий о встрече в июне 1821 года в Расконах на Горе Александра Пушкина – «тайного и очень доверенного посланника… великого царя русского Александра Старого» и великого толковина Земли Молдавской Степана Яванчина–Иванова.
Волнение профессора было вполне понятно, ибо несмотря на многолетние поиски в кишинёвских и всесоюзных архивах, Борису Алексеевичу так и не удалось обнаружить документы, проливающие ясность на задачи и характер профессиональной деятельность Пушкина по линии Коллегии иностранных дел в Бессарабии и на Юге Российской империи. Теперь эти документы он держал в своих руках [38].
А, нынче, автор повествования предоставит их вниманию заинтересованных читателей, с соответствующими переводами и пояснениями.
Рис. 4.1 Лицевая часть первого листа толковинского сказания о встрече в июне 1821 года в Расконах на Горе (нынешних Рышканах Рышканского района Республики Молдова) великого толковина Земли Молдавской Степана Яванчина-Иванова (слева) и «тайного и очень доверенного посланника… великого царя русского Александра Старого» Александра Пушкина (справа). Бумага (280х208 мм.), чёрный и цветные грифели. Первая треть XIX века. Фотография из личного архива автора.
Первый лист толковинской летописи [39].
Лицевая сторона первого листа толковинской летописи с рисунком (Рис 4.1):
В верхней голубой рамочке над рисунком написано старорусинским (толковинским) письмом:
Та. буты. вэлыкы. гона. вэлыкы. ратата. ву. вэлыка. гора. ву. штэры. тысячи. дэсять. тысяч. висим. сотэн. дара.
Перевод со старорусинского (толковинского) на современный русский язык:
И были Великие Гоны Великого Ра-Отца в Великую Гору в 14800 (году).
Данная запись указывает, что событие произошло в 14800 году по толковинскому летоисчислению, или в 1821 году от Рождества Христова.
Изображение на рисунке.
В левом углу от нас стоит великий толковин Степан Никитич Иванчин-Иванов, о чём говорит надпись на старорусинском (толковинском) письме: «Великий толковин Степан Яванчин». В правом углу изображён Александр Сергеевич Пушкин в сюртуке (мундире-?), с тростью в правой руке и с посланием от императора Александра I в левой. Об этом говорит надпись, выше и правее фигуры поэта, на толковинской кириллице: «Великий и тайный посланник от Великого царя русского Александра Старого Александр Пушкин». В верхней части рисунка изображено солнце, которое освещает своими лучами происходящее действие. Внизу между фигурами изображено небольшое судно с гребцами на реке Великая Ревута, на котором прибыл гость, и место прибытия – Великие Расконы на Горе.
Пояснения:
Великая Ревута – старорусинское название реки Реут и её нынешнего притока Копачанка на Севере Молдавии, на которой стоит нынешний город Рышканы и село Нагоряны.
Великие Расконы на Горе – старое общее название нынешнего города Рышканы и села Нагоряны Рышканского района Республики Молдова, которые на данный момент являются разными административными единицами, хотя разделение между ними чисто условное. На момент описываемых событий являлись единой административной единицей.
Великий царь русский Александр Старый – Александр I Павлович (12 (23) декабря 1777, Санкт-Петербург – 19 ноября (1 декабря) 1825, Таганрог) – император и самодержец Всероссийский.
В зелёной рамке под рисунком написано cтарорусинским (толковинским) письмом:
Вэлыка. Зимля. Молодава. та. Вэлыкы. Тройани.
Перевод со старорусинского (толковинского) на современный русский язык:
Великая Земля Молдавская и Великого Трояна.
Основной текст:
Та. прыбуты. ву. Вэлыкы. Раскона. На. Вэлыкы. Ратата. Горяви. по. Вэлыка. Рэвута. на. вэрьха. вид. Вэлыкы. Цари. Русьськави. Волэксандри. Стари. Тайемни. та. дужэ. довиерэнни. посылныке. Волэксандра. Пушкана. коутриса. пэрэдаты. вид. Вэлыкы. Цари. Русьськави. дужы. важка. та. тайемна. грамота.
Перевод со старорусинского (толковинского) на современный русский язык:
И прибыл в Великие Расконы, на Великого Ра-Отца Горнего, по Великой Ревуте, на верх, от Великого Царя Русского Александра Старого тайный и очень доверенный посланник Александр Пушкин, который передал от Великого Царя Русского очень важную и тайную грамоту.
Пояснения:
на Великого Ра-Отца Горнего – имеется ввиду самый главный толковинский праздник, который начинается в день летнего солнцестояния 22 июня (по современному стилю) и отмечается до 7 июля – дня Ивана Купалы. Однако, надо иметь ввиду, что в старой толковинской традиции часто большое значимое событие приурочивалось к этому празднику, хотя в действительности оно может имело место и в другой временной промежуток.
на верх – имеется ввиду верхнее течение реки Реут, на котором стоят нынешние Рышканы.
В нижней зелёной рамке написано старорусинским (толковинским) письмом:
Вэлыкы. Крыття. Вэлыка. Маты. Сыра Зимля.
Перевод со старорусинского (толковинского) на современный русский язык:
Великое Покрытие Великой Матери сырой Земли.
В левой вертикальной колонке возле основного текста изображён герб великих толковинов в виде головы солнечного быка, с розеткой между рогами, символизирующей само солнце, с тремя звёздами ниже головы, также символизирующими три составные части времени: прошлое, настоящее и будущее. Ниже написано старорусинским (толковинским) письмом:
Вэлыкы. Толковэни. Вэлыка. Зимля. Молодова.
Перевод со старорусинского (толковинского) на современный русский язык:
Великие Толковины Великой Земли Молдавской.
В правой вертикальной колонке изображён Великий Ра-Отец Солнце, плывущий в солнечной ладье по небесной реке и поражающий своей огненной силой злобных чудовищ, пытающихся остановить ладью (См.: Юрий Иванов. Ранние представления о солнечном божестве в толковинской мифологии русинов Молдавии//Научно-популярный журнал «Общее дело» №7 за 2015. – Кишинев. С. 21-29).
Обратная сторона перого листа толковинской летописи (Рис. 4.2):
Надпись в верхней голубой рамке аналогична такой же с лицевой стороны листа.
Основной текст:
Та. початы. вэлычаты. Вэлыкы. Толковыни. Стэпанча. Йаванча. Стари. та. пэрэдаваты. нызки. поклоны. вид. Вэлыки. Цари. Русьськави. Волэксандри. Стари. молоди. алы. дужэ. роузумни. тайемни. посылныке. Волэксандра. Пушкана. та. пэрэдаваты. з. дужэ. важка. та. тайемна. грамота. свойа. вэлыки. пэчали. та. тяжки. трэвогы. за. Вэлыки. Царьства. Свойа. та. Вэлыка. Зимля. Русьськава. та. за. Вэлыка. Зимля. Молодова. та. Вэлыкы. нащи. дядька. Тройани. Стрымири. та. Стрыкусы. та. за. Рода. Вэлыки. нащи. дядька. Словиени. Стари. коутриса. трыматы. Вэлыка. Дэржава. Русьськава. вид. Пэрщи. Вика. Золотоносни. бо. маты. Вэлыкы. Благословиення. вид. Вэлыкы. Толковыни. на. Вэлыка. Красна. Толока. та. коло. Вэлыка. Чаша. Руда. носна. Вэлыкы. Господа. Нащи. Йасуса. Хрыста. та. Слйоза. носна. Вэлыка Маты. Прэсьвата. Богородыца. та. чэрэз. Вэлыкы. Чйорни. Камни. та. вид. Сима. Вэлыкы. Толковыни. та. Вэлыка. Маты. Вэча. та. Вэлыкы. Ра. Тато.
Рис. 4.2 Обратная часть первого листа толковинского сказания о встрече в июне 1821 года в Расконах на Горе (нынешних Рышканах Рышканского района Республики Молдова) великого толковина Земли Молдавской Степана Яванчина-Иванова (слева) и «тайного и очень доверенного посланника… великого царя русского Александра Старого» Александра Пушкина (справа). Бумага (280х208 мм.), чёрный и цветные грифели. Первая треть XIX века. Фотография из личного архива автора.
Перевод текста на современный русский язык:
И начал величать Великого Толковина Степана Яванчина Старого и передал низкий поклон от Великого Царя Русского Александра Старого, молодой, но очень умный тайный посланник Александр Пушкин, и передал с очень важной и тайной грамотой свои великие печали и тяжёлые тревоги (тревоги и печали русского царя) за Великое Царство Своё, и Великую Землю Русскую, и за Великую Землю Молдавскую и Великого дядьки нашего Трояна Стримира и Стрикуса, и за Род Великий нашего дядьки Словена Старого, который держал Великую Державу Русскую от Первых Веков Золотоносных, ибо имел Великое Благословение от Великих Толковинов на Великой Красной Толоке, возле Великой Чаши Рудоносной Великого Господа Нашего Иисуса Христа и Слёзоносной Великой Матери Пресвятой Богородицы, да через Великий Чёрный Камень от Семи Великих Толковинов и Великой Матери Вечи и Великого Ра-Отца.
Пояснения:
Великого дядьки нашего Трояна Стримира и Стрикуса – одно из сакральных имён древнерусского трёхглавого бога Трояна, владыки небесного, земного и подземного миров, именем которого часто в толковинских текстах называлась Молдавская земля, да и вообще – территория в пределах Карпато-Днестровской чаши. Существуют толковинские тексты, говорящие о славянском вожде 4 – 5 веков н. э. Трояне – потомке мифического Славяна, объединившем все славянские племена и отбившем нашествия готов и вестготов на славянские земли. Считается, что все вожди ранних славян, первоначально, были сыновьями и внуками Трояна, впоследствии обожествлённого благодарными потомками. В более поздней толковинской мифологии образ Владыки Трояна соединился с образом христианской Святой Троицы [См.: Иванов Ю.В. Загадочные «стрикусы» в «Слове о полку Игореве» и предания русинов Молдавии//Путивльський краезнавчий збирник. Вип. 5. – Суми, 2009. – С. 240-248; Иванов Ю.В. Загадочные «стрикусы» «Слова о полку Игореве» и мифология русинов Молдавии// Славянские чтения. Выпуск 5. Материалы научно-теоретической конференции. – Кишинев, 2009. – С. 70-73.].
Наш дядька Словен Старый – правитель первой «послепотопной» славянской державы, согласно толковинским преданиям, объединявшей в глубокой древности все славянские племена на огромной территории от «северных» до «южных» морей, от «восточных» до «западных» гор. Жил, приблизительно, в 3 – 4 тысячелетии до нашей эры, а может и ранее.
Великая Чаша Рудоносная Великого Господа Нашего Иисуса Христа и Слёзоносной Великой Матери Пресвятой Богородицы – Чаша Искупления, восточнославянский вариант чаши Грааля, в которую после смерти Иисуса Христа на кресте была собрана его праведная кровь и слёзы Его матери Марии. Считается, что после смерти Пресвятой Богородицы её принёс в славянские земли и передал на хранение великим толковинам Апостол Андрей Первозванный, в старорусинском языке – Яндрайа (Андрей) Першиклэкныке (Первозванный) [См.: Юрий Иванов. Дорога Мечты. – Бельцы, 2015. – С. 42-43.].
Великий Чёрный Камень – важнейшая сакральная святыня великих толковинов, которая иногда именовалась «Сердцем Бога» или «Сердцем Трояна». Представляла из себя небольшой оплавленный камень чёрно-бурого цвета, возможно каменный метеорит, размером со сплющенное человеческое сердце. Его изображение можно видеть на груди великого толковина Красное Слово (1080-1190), на опубликованном в журнале «Общее дело» рисунке. Более подробно см.: Юрий Иванов. Ранние представления о солнечном божестве в толковинской мифологии русинов Молдавии // Научно-популярный журнал «Общее дело» №7 за 2015 год. – Кишинев. – С. 52-53.
Семь Великих Толковинов и Великая Мать Веча – в толковинской мифологии: семь великих старцев – богоподобных основателей человеческого рода, и богиня слова и речи. Более подробно см.: Юрий Иванов. Некоторые мифологические и религиозные представления русинов Молдавии о родном языке // Международный исторический журнал «Русин», №2(8) 2007. – Кишинев. С. 124–135.
В нижней зелёной рамке написано «старым» толковинским письмом:
Вэлыкы. Крыття. Вэлыка. Зимня. Молодова. та. Тройани.
Великое Покрытие Великой Земли Молдавской и Трояна.
Примечания:
Вэлыкы Крыття (Великое Покрытие) – земная твердь, крыша подземного и надземного мира – в узком значении. В более широком - важнейшее понятие в толковинской мифологии, которое играет огромную роль в толковинской мифологической схеме творения мира и человека, материальное проявление всех космогонических сил. Более подробно см.: Ю.В. Иванов. Некоторые комментарии к «Слову о полку Игореве» (в связи с языком и мифологией русинов Севера Молдавии) // Славянские чтения. Выпуск 5. Материалы научно-теоретической конференции. – Кишинев, 2007. – С. 103-110.
Второй лист толковинской летописи.
Лицевая сторона второго листа толовинской летописи с рисунком (Рис. 5.1).
В верхней голубой рамке написано «старым» и «новым» толковинским письмом:
та. буты. вэлыкы. гона. вэлыкы. ратата. ву. вэлыка. гора. ву. штэры. тысячи. дэсять. тысяч. висим. сотэн. дара.
И были Великие Гоны Великого Ра-Отца в Великую Гору в 14800 дара (году).
Данная запись указывает, что событие произошло в 14800 году по толковинскому летоисчислению или в 1821 году от Рождества Христова.
Изображение на рисунке:
Слева в кресле с высокой спинкой сидит великий толковин Степан Яванчин- Иванов, о чём говорят надписи на «старом» и «новом» толковинском письме над его головой: «Великий толковин Степан Яванчин». Справа, в таком же кресле, сидит Александр Сергеевич Пушкин с грамотой в руке, о чём говорит надпись на толковинской кириллице: «Великий и тайный посланник Александр Пушкин». Вверхней части изображено солнце. Которое озаряет своими лучами происходящую сцену. Между фигурами изображена высокая тренога-подставка, на которой стоит кувшин с вином и два стакана.
В зелёной рамке под рисунком написано «старым», в конце – «новым», толковинским письмом:
Вэлыкы. крыття. вэлыкы. раскона. на. вэлыкы. горби. нагоряны. трояни. стрымири. стрыкусы.
Великое Покрытие Великих Расконов на великом холме Нагорян Трояна Стримира Стрикуса.
Рис. 5.1 Лицевая часть второго листа толковинского сказания о встрече в июне 1821 года в Расконах на Горе (нынешних Рышканах Рышканского района Республики Молдова) великого толковина Земли Молдавской Степана Яванчина-Иванова (слева) и «тайного и очень доверенного посланника… великого царя русского Александра Старого» Александра Пушкина (справа). Бумага (280х208 мм.), чёрный и цветные грифели. Первая треть XIX века. Фотография из личного архива автора.
Надпись указывает, что событие происходит в Великих Рышканах и Нагорянах.
Основной текст:
Та. початы. казаты. вэлыкы. та. тайиемни. та. дужэ. довирэнни. посылныке. Вэлыкы. Цари. Русьськави. Волэксандра. Стари. молоди. Волэксандра. Пушкана. за вэлыка. жура. тайи. пэчали. Вэлыкы. Дэржауци. Русьськави. бо. бачиты. шо. ныма. радовиести. та. Благаслоулиенниа. Божа. на. Рода. Свойа. Дэржауна. та. на. Вусиа. Вэлыка. Дэржава. Русьська. бо. ны. можа. Вэлыкы. Цари. Русьськави. буты. йакмо. то. Сонычко. Йасни. на. Вусиа. Вэлыка. Дэржава. Русьська. та. на. вуси. рода. та. плиемэна. та. на. вуси. зэмли. вуси. народа. мали. та. вэлыки. Дэржава. Свойа.
Перевод:
И начал рассказывать великий и тайный, и очень доверенный посланник Великого Царя Русского Александра Старого, молодой Александр Пушкин за большие заботы и печали Великого Самодержца Русского. Ибо видел (царь), что нет радости и Благословения Божьего на Род Свой Державный, да на всю Великую Державу Русскую, ибо не может Великий Царь Русский быть как то Солнышко Ясное на Всю Великую Державу Русскую, и на все роды и племена, и на все земли всех народов малых и больших Державы Своей.
В нижней зелёной рамке написано «старым» и «новым» толковинским письмом:
Вэлыке. Крыття. Вэлыка. Зимня. Стара. Молодова.
Великое Покрытие Великой Земли Старой Молдавской
Обратная сторона второго листа толковинской летописи (Рис. 5.2).
Запись в верхней голубой рамке идентична такой же с лицевой стороны листа.
Рис. 5.2 Обратная часть второго листа толковинского сказания о встрече в июне 1821 года в Расконах на Горе (нынешних Рышканах Рышканского района Республики Молдова) великого толковина Земли Молдавской Степана Яванчина-Иванова (слева) и «тайного и очень доверенного посланника… великого царя русского Александра Старого» Александра Пушкина (справа). Бумага (280х208 мм.), чёрный и цветные грифели. Первая треть XIX века. Фотография из личного архива автора.
Основной текст:
Та. просыты. з. горькимы. сльозамы. Вэлыки. Цари. Русьськави. Волэксандра. Стари. крэпка. та. скора. допомога. ву. Вэлыкы. Толковыни. Стэпанча. Йаванча. Стари. та. ву. Вуси. Вэлыкы. Рода. Вэлыкы. Толковыни. бо. маты. дужэ. крэпка. та. гориача. Виера. ву. Вэлыкы. Дара. та. Сыла. та. моудровиести. Вэлыкы. Толковыни. Та. просыты. Вэлыкы. Благаслоулиення. та. йакмо. бутыса. ву. Стари. Врамына. колы. роскиенутыса. Вэлыка. Дэржава. Словиеньська. вид. холодни. лэдови. моря. до. тэпли. та. парки. йи. стойаты. моцни. ногама. та. Високи. Горы. Мэрэчни. та. на. Високи. Горы. Сходни. колы. на. Вэлыкы. Красни. Толока. Вэлыкы. Нащи. Дядька. Вэлыкы. Толко. Вани. Твэрда. Мира. Стари. та. на Вэлыкы. РаТаТа. ГоРяВи. та. пэрэд. вусима. Моужи. Русьськави. та. Дэржауни. та. возносыты. Вэлыкы. Каминня. Чйорни. на. Вэлыка. Голоува. Дэржауна. Нащи. Вэлыкы. Диадька. Словиени. Стари. Та. просыты. тайииемно. та. зы. гырки. слйозы. Вэлыкы. Цари. Русьськави. Волэксандра. Стари. ца. Вэлыка. Допомога. вид. Вэлыкы. Толковыни.
Перевод:
И просил с горькими слезами Великий Царь Русский Александр Старый крепкую и быструю помощь у Великого Толковина Степана Яванчина Старого, и у Всего Великого Рода Великих Толковинов, ибо имел очень крепкую и горячую Веру в Великие Дары и Силу, и мудрость, Великих Толковинов. И просил Великого Благословения, и как было в Старые Времена, когда раскинулась Великая Держава Славянская от холодного ледяного моря до тёплого и парного, и стояла мощными ногами на Высоких Горах Сумеречных (Западных), и на Высоких Горах Восходящих (Восточных), когда на Великой Красной Толоке, Великий Наш Дядька Великий Толковин Твердомир Старый, да на (праздник) Великого Ра-Отца Горнего, да перед всеми Мужами Русскими и Державными, да возложил Великий Чёрный Камень на Великую Голову Державца Нашего Великого Дядьки Словена (Славяна) Старого. И просил тайно и с горькими слезами Великий Царь Русский Александр Старый эту Великую Помощь от Великого Толковина.
В нижней зелёной рамке написано «старым» и «новым» толковинским письмом:
Вэлыкы. Крыття. Вэлыка Зимля. Стара. Молодова.
Перевод на современный русский язык:
Великое покрытие Великой Земли Старой Молдавии.
Третий лист толковинской летописи.
Лицевая часть листа третьего листа толковинской летописи (Рис. 6.1).
В верхней голубой рамке написано «старым» и «новым» толковинским письмом:
Та. буты. вэлыкы. гоны. ву. вэлыка. гора. вэлыкы. ратато. ву. штэры. тысячи. дэсять. тысяч. виси. сотэн. дара.
Перевод на современный русский язык:
И были Вэлыкы Гоны в Вэлыкую Гору Вэлыкого Ра-Отца в 14800 году.
Данная запись указывает, что событие произошло в 14800 году по толковинскому летоисчислению или в 1822 году от Рождества Христова.
Основной текст:
Та. початы. пытатыса. Вэлыкы. толковыни. Стэпанча. Йаванча. Стари. молоди. та. дужэ. розумни. посылныке. Волэксандра. Пушкана. за. свойа. вэлыка. рода. вид. вэлыкы. цари. та. зжупане. сйорьбьськи. Властимирча. Вэлыкы. та. Чиеслауча. Стари. бо. дужэ. хоутитэса. Вэлыкы. Цари. Русьськави. Волэксандра. Стари. покласты. на. царьство. ву. Вэлыка. Зимля. Сйорьбьська. дэржауни. цари. з. Вэлыкы. Рода. Вэлыкы. Властиамирча. Та. казаты. йихма. Вэлыкы. толковыни. Стэпанча. Йаванча. Стари. во. дитоцька. наша. лйубованна. та. дужэ. добрэ. надуматы. Вэлыкы. Цари. Русьськави. Волэксандра. Стари. бо. Вэлыкы. Господь. йихма. нарозумиты. бо. бутыса. вузапрауда. Ващи. диадьке. з. Вэлыка. Рода. Вэлыкы. цари. та. зжупане. Сйорьбьськы. Властямирча. Вэлыкы. та. Чиеслауча. Стари. коутриса. потягнуты. свойа. та. Ваша. Вэлыка. Рода. вид. сами. нащи. Вэлыкы. Диадька. Тройани. Вэлыкы. дэржауци. вуси. Вэлыкы. Рода. Слоиеньськы. та. вусиа. Вэлыка. Зимниа. Словиеньська. та. Русьськава. Сьвата. та. вид. йихма. Вэлыкы. Сынча. Сйорба. Стари. коутриса. дужэ. лйубыты. сйорбаты. з. та. чаша. дывова. нащи. Йандрайа. Пэрвиклыкныке. та. Прэсьвата. Богородыця.
Рис. 6.1 Лицевая часть третьего листа толковинского сказания о встрече в июне 1821 года в Расконах на Горе (нынешних Рышканах Рышканского района Республики Молдова) великого толковина Земли Молдавской Степана Яванчина-Иванова (слева) и «тайного и очень доверенного посланника… великого царя русского Александра Старого» Александра Пушкина (справа). Бумага (280х208 мм.), чёрный и цветные грифели. Первая треть XIX века. Фотография из личного архива автора.
Перевод:
И начал спрашивать Великого толковина Степана Яванчина Старого молодой и очень умный посланник Александр Пушкин за свой великий род от великого царя и жупана сербского Властимира Великого и Часлава Старого, ибо очень хотел Великий Царь Русский Александр Старый поставить на царство в Великой Земле Сербской державного царя из Великого Рода Великого Властимира. И говорил ему Великий толковин Степан Яванчин Старый: «О, дитя наше любимое, очень хорошо надумал Великий Царь Русский Александр Старый, ибо Великий Господь его надоумил, ибо действительно происходят Ваши предки из Великого Рода Великих царей и жупанов Сербских – Властимира Великого и Часлава Старого, которые ведут свой и Ваш Великий Род от самого нашего Великого Дядьки Трояна – Великого держателя всего Великого Рода Славянского и всей Великой Земли Славянской и Русской Святых, да от его (Трояна) Великого Сына – Серба Старого, который очень любил хлебать из той удивительной чаши Нашего Андрея Первозванного и Пресвятой Богородицы».
Пояснения:
Властимир Великий – Властимир (ранее 805 – около 860), великий жупан Сербии, царь и базилевс сербский в период между 825 и 860 годами, сын Просигоя. Был основателем первой сербской правящей княжеской династии Властимировичей. К землям, которыми правил Властимир, относились сегодняшние западная часть Сербии, северная Черногория и восток Боснии и Герцеговины.
Часлав Старый – Часлав Клонимирович, великий жупан Сербии в период между 933 и 960 годами. Правнук Властимира, последний правитель страны из династии Властимировичей и один из ей наиболее известных представителей. Чаславу удалось восстановить страну, ослабленную борьбой с Болгарией и венграми, и укрепить её внешнеполитические позиции. При Чаславе Клонимировиче первое Сербское государство достигло максимума расцвета и могущества. Около 960 года погиб в сражении с венгерским войском. После его смерти страна начала распадаться. Имена его приемников неизвестны. Только толковинские источники говорят о том, что династия Властимировичей не прервалась, а потомки Часлава Клонимировича переселились на территорию нынешней Республики Молдовы, основав новую княжескую резиденцию в районе поселения Вадул-Рашков на Днестре Шолданештского района. До сих пор в селе действует Архангело-Михайловская церковь, возведённая внуком Часлава Клонимировича – Гоимирчей Властимировичем. В ней, первоначально, был упокоен прах первого и последнего из династии Властимировичей – Властимира и Часлава. В дальнейшем она служила родовой усыпальницей последующим представителям династии Властимировичей. Об этом более подробно см.: Юрий Иванов. Церковь Архангела Михаила в селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии//Научно-популярный журнал «Общее дело» №9, 2017 год. – Кишинев. С. 152-156.
Серб Старый – один из сыновей владыки Трояна, согласно толковинским преданиям, родоначальник славянского племени сербов. Своё имя получил от древнеславянского слова «сёрбаты» - «хлебать», ибо, согласно тексту, любил часто хлебать (причащаться) из Чаши Искупления, хранившейся у его отца.
Обратная сторона третьего листа толковинской летописи (Рис. 6.2).
Запись в верхней голубой рамке идентична такой же с лицевой стороны листа.
Основной текст:
Та. пидойиматы. свойи. тайииемни. та. дужэ. толкови. кнэгы. Родамирни. Вэлыкы. Толковыни. Стэпанча. Йаванча. Йиваноув. та. покласты. йихма. попэрэд. молоди. Волэксандра. Пушкана. та. початы. йихма. дужэ. доуго. та. добрэ. тоулкоуваты. за. йихма. Вэлыкы. диадьке. цари. сйорьбьськи. та. видкрыты. стари. пысання. дужэ. правидни. та. толкови. вид. Нащи. Вэлыкы. диадька. Йурга. Скорына. Палацькы. коутриса. воны. натыснуты. ву. Стара. Рашкова. ву. Вэлыкы. зжупане. та. цари. сйорьбьськы. Брониа. Мирча. Властиа. Мирча. Стари. дэ. пэсаты. йасно. шо. старщи. сынча. Вэлыки. зжупане. та. цари. сйорьбьськи. Гойийа. Мирча. Молоди. забыратыса. Вид. свойа. Вэлыкы. диадьке. Слава. Мирча. Стари. бо. йихма. благаславыты. вид. чиести. сэрца. та. з. Вэлыкы. кониази. Палацькы. та. Вэлыкы. Дэржауци. Русьськы. Вусислауча. Брачаслауча. Стари. до. йихма. золоти. стола. ву. Вэлыка. Зимниа. Палацька. дэ. апослиа. водыты. крэпкы. войи. Палацькы. Та. вид. ти. Гойийа. Мирча. Молоди. коутриса. повылычаты. ву. Вэлыкы. Палацька. та. на. золоти. стола Вэлыкы. Кыйова. Вэлыкы. зжупане. та. Вэлыкы. цари. сйорьбьськы. нащи. Вэлыкы. диадька. Вэлыкы. кониази.та. Вэлыкы. Дэржауци. Русьскави. Вусислауча. Брачаслауча. Палацькы. Стари. йи. писты. апослиа. Вэлыкы. Рода. Волэксандра. Пушкана.
Перевод:
И поднял свои тайные и очень толковые Родословные книги Великий Толковин Степан Яванчин-Иванов, и положил их перед молодым Александром Пушкиным, и начал очень долго и хорошо толковать за его великих предков – царей сербских. И открыл (великий толковин) старые писания, очень правильные и толковые, от Нашего Великого дядьки Юрги Скорины Полоцкого, которые он напечатал в Старом Рашкове у великого жупана и царя сербского Бронимирчи Властимировича Старого, где написано ясно, что старший сын великого жупана и царя сербского Гоимирча Молодой ушёл от своего великого отца Славамирчи Старого, который его благословил от чистого сердца, с Великим князем Полоцким и Великим Самодержцем Русским Всеславом Брячиславичем Полоцким, к его золотому столу в Великую Землю Полоцкую, где позже водил крепких воинов Полоцких. Вот от того Гоимирчи Молодого, которого повеличал, в Великом Полоцке и на золотом столе Великого Киева, великим жупаном и великим царём сербским, наш Великий предок Великий князь и Великий Самодержец Русский Всеслав Брячиславич Полоцкий Старый, и произошёл после Великий Род Александра Пушкина.
Рис. 6.2 Обратная часть третьего листа толковинского сказания о встрече в июне 1821 года в Расконах на Горе (нынешних Рышканах Рышканского района Республики Молдова) великого толковина Земли Молдавской Степана Иванчина-Иванова (слева) и «тайного и очень доверенного посланника… великого царя русского Александра Старого» Александра Пушкина (справа). Бумага (280х208 мм.), чёрный и цветные грифели. Первая треть XIX века. Фотография из личного архива автора.
Пояснения:
Наш Великий дядька Юрга Скорина Полоцкий – Георгий Франциск Лукич Скорина (около 1490, Полоцк, Великое княжество Литовское – 1551(?), Прага(?), Королевство Богемия, Священная Римская Империя) – восточнославянский первопечатник, философ-гуманист, писатель, общественный деятель, предприниматель и учёный-медик. Издатель первой печатной библии на русском языке. Cогласно толковинскому сказанию «Ходы Великого Юрги Скорины Полоцкого по Великой Земле Трояна», Георгий Франциск Скорина – Юрга (Георгий) Скорина Полоцкий, был приглашён в Старую Рашку (Старый Рашков) – нынешний Вадул-Рашков Шолданештского района Республики Молдова, Бронемирчей – потомком великих жупанов Сербии из династии Властимировичей, который владел этим местом в 50-х годах 16 века.
Узнав, что Георгий Франциск Скорина выполнял в столице Молдавского княжества Сучаве заказы Елены Сербиянки, жены Молдавского господаря Петра Рареша (ок. 1487 – 1546), по печатанию книг, прославляющих жизнь и деяния её предков из рода Бранковичей, Бронемирча Рашковский попросил его составить и напечатать родословную династии Властимировичей, так как считал свой род более древним и великим, чем род Бранковичей, что Скорина и сделал [см.: Ю.В. Иванов. Церковь Архангела Михаила в селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии//Научно-популярный журнал «Общее дело» №9 2017 год. – Кишинев. С.154-155.].
Именно родословную Властимировичей, составленную и напечатанную Франциском Скориной, и предоставил великий толковин Степан Яванчин-Иванов Александру Сергеевичу Пушкину в качестве главного доказательства происхождения рода Пушкиных от первых сербских князей из династии Властимировичей [О посещении А.С. Пушкиным Севера Бессарабии в 1822 году см.: Ю.В. Иванов. Церковь Архангела Михаилав селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии//Научно-популярный журнал «Общее дело» №9 2017 год. – Кишинев. С.155; Юрий Иванов. Встреча творческой общественности с семьёй Пушкиных в Кишиневе. URL: www.sozvuchie.by/news/2016-10-06-0 ) Последнее обращение 21.12.2021. Нынче сайт не работает, ликвидирован учредителями.].
Великий князь Полоцкий и Великий Самодержец Русский Всеслав Брячиславич Полоцкий – Всеслав Брячиславич (Всеслав Вещий, Всеслав Чародей (умер 14 (21) апреля 1101) – князь полоцкий с 1044 года, единственный представитель полоцкой ветви Рюриковичей на киевском великокняжеском престоле (1068-1069)). Является героем «Слова о полку Игореве» и восточнославянского фольклора, где он представлен как богатырь и чародей, способный оборачиваться зверем. Именно к нему поступает на службу, скорее всего – в качестве воеводы, Гоимирча Молодой – сын Славомира Старого. Текст утверждает, что Всеслав Полоцкий признавал и величал («повелычаты») Гоимирчу Молодого великим жупаном и «царём сербским», как и в Полоцке, так и в Киеве – когда княжил и был «Великим Самодержцем Русским». Встреча Гоимирчи Молодого и Всеслава Полоцкого произошла во время пребывания последнего по заданию отца – Брячислава Изяславича в Древней Молдавии – Трояновой Земле. Молодой полоцкий князь в 1043 году разгромил печенежскую орду, захватившую и разорившую Старую Рашку. Он восстановил и заново отстроил усыпальницу молдавских Властимровичей, которая нынче является церковью Архангела Михаила в селе Вадул-Рашков. Великий толковин Степан Яванчин-Иванов считал себя потомком Всеслава Полоцкого, поэтому в тексте полоцкий князь именуется «нащи Вэлыки дядька» [Более подробно см.: Ю.В. Иванов. Церковь Архангела Михаила в селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии // Научно-популярный журнал «Общее дело» №9 2017 год. – Кишинев. С.153-154.; Юрий Иванов. Минская литературная площадка привлекает многих известных авторов. URL: www.sozvuchie.by/news/2016-12-31-2 . Последнее обращение 21.12.2021. Нынче сайт не работает, ликвидирован учредителями.].
Несмотря на огромный интерес к толковинским текстам, раскрывающим важнейшие аспекты тайной миссии и деятельности Пушкина в Бессарабии, возникший у профессора Трубецкого после их тщательного изучения, он так и не решился официально заявить об их существовании. Гибель отца и близких родственников в огне ежовских репрессий конца 30-х годов, оставила мрачный след в его душе и научила глубокой осторожности. По словам Бориса Алексеевича в приватной беседе с автором, даже, документально обоснованное его утверждение об отсутствии «Южной ссылки» в биографии великого поэта, негативно повлияло на его научную карьеру и лишило награждения орденом «Октябрьской революции» в 1977 году, несмотря на все его заслуги [40].
А заслуги – действительно были огромными!.. Знаменитый советский и молдавский историк русской литературы. Учёный-пушкинист, основатель и первый директор литературно-мемориального Дома-музея А.С. Пушкина в Кишиневе (1947-1953), один из крупнейших исследователей творчества А.С. Пушкина, особенно бессарабского периода. Организатор и участник (совместно с Г.Ф. Богачем), объединенных кишинёвско-одесских пушкинских конференций «Пушкин на юге», которые проходили поочередно в Кишиневе и Одессе (в 1954-1955 годах и частично в 1956-1957 годах).
Критик, литературовед, доктор филологии (1971), автор более 200 научных и литературных трудов. Педагог, профессор (1974), преподаватель русского языка и литературы на филологическом факультете (1954-1975) Молдавского Государственного университета. Автор монографии «Пушкин в Молдавии», автор сценария документального фильма «Пушкин в Молдавии» (1982 года, совместно с А. Кодру).
Борис Алексеевич Трубецкой родился 28 июня 1909 года в городе Воронеже, Россия. На его долю выпало нелегкое детство и юность, ибо его отец и брат были репрессированы. В 1937 году окончил Воронежский государственный университет. При содействии преподавателя того же университета Л. А. Плоткина, ставшего в последствии учёным секретарем Пушкинского Дома в Ленинграде (Института русской литературы), Борис Алексеевич попал в архивный отдел, который занимался рукописями А.С. Пушкина.
Блокадник Ленинграда, преодолел туберкулез. В 1942 году эвакуирован в Сибирь. «Моя автобиография едва ли может представлять какой-либо интерес, поскольку это автобиография обычного человека, но необычного времени, эпохи», — писал Б.А. Трубецкой.
С 1944 года жил в Молдавии, занимался исследованием русско-молдавских литературных связей и прессы в Бессарабии. В том же году в только что освобожденном Кишиневе Борис Алексеевич при помощи архивных документов, старых городских планов и подсказок старожилов отыскал среди руин бывший дом купца Наумова, в котором жил А.С. Пушкин.
Через полгода, в январе 1945 года в газете «Советская Молдавия» была опубликована первая статья Б.А. Трубецкого «Пушкин в Молдавии», которой было положено начало труда всей жизни ученого – монографии «Пушкин в Молдавии», основанной на подлинных архивных документах, не известных ранее, воспоминаниях современников поэта (которая выдержала не менее семи переизданий).
Этот первый научный труд о бессарабском периоде жизни и творчестве А.С. Пушкина стал основой для выдающихся пушкинистов при написании монографий: М.А. Цявловского «Летописи жизни и творчества А.С. Пушкина», (1951) и Л.А. Черейского «Пушкин и его окружение» (1975). Для поколения его учеников (В. Кушниренко, А. Юнко, О. Батаевой, В. Грабовской, Т. Черных и многих других) эта книга стала настольной, в ней были намечены направления исследований молдавской пушкинистики.
31 мая 1946 г Правительство Молдавской ССР приняло Постановление № 498 об открытии в г. Кишиневе Дома-музея А. С. Пушкина. 10 февраля 1948 года Дом-музей А.С. Пушкина открыл двери перед посетителями, первым директором которого стал Борис Трубецкой.
Благодаря его научным изысканиям появились мемориальные таблички на кишиневских домах, где бывал Пушкин, где жили его друзья-современники. Трубецкой был инициатором восстановления имения молдавского боярина Замфира Ралли в селе Долна, ставший филиалом кишиневского Дома-музея А.С. Пушкина.
Борис Алексеевич ушел из жизни в 1998 году, немного не дожив до 200-летнего пушкинского юбилея, к которому готовился. На его могиле на Армянском кладбище Кишинёва высечены пушкинские строки из стихотворения «К Овидию» [41]:
«Но если обо мне потомок поздний мой
Узнав, придет искать в стране сей отдаленной
Близ праха славного мой след уединенный —
Брегов забвения оставя хладну сень,
К нему слетит моя признательная тень,
И будет мило мне его воспоминанье».
Надо чётко понимать, что любое заявление, в те времена, о том, что Александр Сергеевич Пушкин, сакральный символ русской социал-демократии, друг и единомышленник декабристов (некоторые авторы до сих пор называют Пушкина «первым декабристом» – Ю.И.), яростный певец великой свободы и непримиримый борец с «проклятым царизмом», на самом деле – являлся особо доверенным лицом российского императора Александра I и выполнял в Бессарабии особо важное задание Министра иностранных дел Российской империи, управляющего Канцелярией иностранных дел, Иоанна Антоновича Каподистрии, могло стоить заявителю не только гражданской карьеры, но и свободы, да и самой жизни [42].
Поэтому наша совместная деятельность с Борисом Алексеевичем Трубецким в 80-х прошлого века в области изучения, предоставленных мной, толковинских текстов – носила закрытый, а вернее – тайный, глубоко законспирированный характер. Но, как истинный учёный, не дожидаясь более свободных времён, которые он предвидел, Борис Алексеевич сумел провести, доступными ему средствами, глубокий научный анализ данных текстов, о чём у меня остались его свидетельства и заключения [43]. Также профессор Трубецкой помог автору стать слушателем литературного и исторического отделения Факультета общественных профессий при КПИ им. С. Лазо. А также с отличием защитить, под его руководством, дипломную работу литературоведа по биографии Александра Вельтмана, кишиневского товарища Александра Сергеевича Пушкина.
По мнению Бориса Алексеевича, выработанному в течении нескольких лет кропотливых исследований, толковинские тексты, предоставленные ему автором – являются подлинными и содержат важнейшую информацию о ранее неизвестных страницах биографии великого поэта, и открывают нам новый облик Пушкина – великого патриота, государственного деятеля России и всего Славянства [44]. Примерно к таким же выводам пришла и Ксения Павловна Смолина (1935-2023), выдающийся советский и российский филолог, доктор филологических наук, профессор Московского педагогического государственного университета (МПГУ), изучавшая эти документы в 2010-2012 годах. Подлинность и историческую ценность толковинских текстов Русинско-тиверского летописного свода подтвердила экспертиза №2268-2292 от 06.10.2020 Национального центра юридической экспертизы Министерства юстиции Республики Молдова, и Института истории Академии Наук Республики Молдова в декабре 2019 года [45].
Продемонстрированные и переведённые читателям три листа, по тогдашним размышлениям Бориса Алексеевича, особенно важны для понимания судьбы поэта, так как освещают один из самых тёмных периодов его кишиневской биографии – вторая половина июня 1821 года, во время Битвы под Скулянами, состоявшейся 17(29) июня 1821 года [46] между борцами за независимость Греции от власти турок (греческими этеристами) и османскими турками, на правом турецком берегу Прута. Так как никто не знает, где находился Пушкин во время самой битвы, и это породило массу различных предположений, даже самых фантастических, вплоть – до участия поэта в сражении… Теперь понятно, что поэт находился на Севере Бессарабии, в гостях у великого толковина Степана Никитича Яванчина-Иванова. В том самом месте, где 17-18-го апреля 1818 года, во время обратного пути из Черновиц в Кишинев [47], высокое начальство поэта, в лице самого государя-императора Александра I и его любимого министра Иоанна Каподистрии, встретилось с тем же самым великим толковином Степаном Никитичем Иванчиным-Ивановым.
Встреча, как показало время, оказалась судьбоносной для всех троих, а также определила, в том числе, по сути дела, будущую Бессарабскую миссию Пушкина и его дальнейшую судьбу, хотя, именно о Пушкине, в те дни разговор ещё не шёл…
Автор не хочет перегружать данную статью, которая и так не коротка, и не проста для восприятия, документальным подробным рассказом об этой встрече, но всё же надеется более полно осветить её в своей новой научной работе. Однако, уже сейчас необходимо пояснить: что зарождение мыслей Александра I с просьбой к великому толковину о мистическом «Великом благословении … как в Старые Времена» для «Рода Своего Державного, да на всю Великую Державу Русскую», отражённых в «тайной грамоте», лично переданной «Великим и тайным посланником от Великого царя русского Александра Старого Александром Пушкиным», возникло уже тогда…
К большому сожалению, нам не удалось с Борисом Алексеевичем продолжить совместную работу после распада Советского Союза. Времена настали гораздо более свободные в области самовыражения, но намного худшие в простых жизненных ситуациях и обстоятельствах [48]. Конечно, прошедшие с тех пор десятилетия, принесли кардинальные изменения, как и в материальной жизни нашего общества, так и в наших взглядах на происходящие исторические процессы. Возвращение утраченной правды о гениальном Человеке, выдающемся государственном и общественном деятеле нашего общего прошлого, великом русском и молдавском поэте и писателе Александре Сергеевиче Пушкине – может только укрепить и озарить наш путь к справедливому, честному и радостному бытию – в этом мире патологической лжи, широкого общественного обмана и заблуждений, а также повсеместного тотального пещерного человеконенавистничества.
Юрий Иванов,
Академик ПАНИ, председатель Рышканского филиала «Элегия» Союза писателей Молдовы им. А.С. Пушкина, председатель Молдавско-Белорусской международной литературной секции, историк, литературовед, краевед русинского края.
Республика Молдова. 17.04.2024 г.
Литература и примечания:
1.Алексеев Владимир Николаевич. Затянувшаяся командировка А.С. Пушкина. // Культурное наследие России: научно-информационный журнал. № 4 (15) /Октябрь-Декабрь. – Москва: Изд-во МГАТТ "Гжель", 10-12-2016. С. 37-43.
2.Там же. С.38-39.
3.Трубецкой Б.А. Пушкин в Молдавии. – Кишинев.1990. Глава 2. «Пашпорт Пушкина». URL: http://a-s-pushkin.ru/books/item/f00/s00/z0000008/st014.shtml Последнее обращение 02.03.2025.
4.Там же.
5.Там же.
6.Там же.
7.Там же.
8.Там же.
9. Летопись жизни и творчества А. С. Пушкина, 1799—1826 (М. А. Цявловский). Глава: 1821 г. Январь-июнь. URL: https://pushkin-lit.ru/pushkin/bio/cyavlovskij-letopis/1821-yanvar-iyun.htm Последнее обращение 17.02.2026.
10.Ю.В. Иванов. Очерк краткой истории русинов-тиверцев Молдавии через призму толковинского летописного свода // Научно-популярный журнал «Общее дело» №16-17 за 2024-2025 гг. – Кишинев. С.90; Ю.В. Иванов. История церкви святой троицы живоначальной в Верхних Кугурештах и связанные с ней судьбы великих людей // Научно-популярный журнал «Общее дело» №16-17 за 2024-2025 гг. – Кишинев. С.180; Юрий Иванов. Краткая история русинов-тиверцев Молдавии на страницах толковинского летописного свода. Официальный сайт Петровской академии наук и искусств (ПАНИ). Санкт-Петербург. 5 января 2026 г. URL: http://www.xn--80ajkthhn.xn--.html Последнее обращение 14.04.2026; Юрий Иванов. Краткая история русинов-тиверцев Молдавии на страницах толковинского летописного свода. Общероссийское общественное движение по возрождению традиций народов России «Всероссийское созидательное движение «Русский Лад»». 5 января 2026 г. URL: https://rus-lad.ru/news/kratkaya-istoriya-rusinov-tivertsev-moldavii-na-stranitsakh-tolkovinskogo-letopisnogo-svoda/ Последнее обращение 14.04.2026; Юрий Васильевич Иванов. Тайны Бессарабской миссии Пушкина и Властимировичи. ПРОЗА.ру. 17.03.2026. Свидетельство о публикации №226031701339. URL: https://proza.ru/2026/03/17/1339 Последнее обращение 14.04.2026.
11.Арш Г. Л. О Греческом проекте Екатерины II // Россия и борьба Греции за освобождение: от Екатерины II до Николая I. Очерки. — М.: Индрик, 2013. — С. 35—52. — 280 с.
12.Баринова Оксана Алексеевна. Возрождение «второго Рима». Греческий проект Екатерины Великой. ИСТОРИЯ.РФ. Главный исторический портал страны. URL: https://histrf.ru/read/articles/vozrozhdieniie-vtorogho-rima-griechieskii-proiekt-iekatieriny-vielikoi Последнее обращение 21.12.2025.
13.Ю.В. Иванов. Очерк краткой истории русинов-тиверцев Молдавии через призму толковинского летописного свода // Научно-популярный журнал «Общее дело» №16-17 за 2024-2025 гг. – Кишинев. С.91.
14.Там же. С.91.
15.Там же. С.91.
16.Там же. С.92.
17.Там же. С.92.
18.А.С. Пушкин. Сочинения. Государственное Издательство художественной литературы. – Москва, 1948. С.19.
19.Часлав Клонимирович назван королём, как и его предшественники, в «Летописи попа Дуклянина»: ЛЕТОПИСЬ ПОПА ДУКЛЯНИНА. Восточная литература. Средневековые исторические источники Востока и Запада. Глава XXII-XXIII. URL: https://vostlit.info/Texts/rus6/Dukljanin/frametext.htm Последнее обращение 30.01.2026. Властимировичи называются царями и базилевсами сербскими в Русинско-тиверском (толковинском) летописном своде: Ю.В. Иванов. Родословная «честного мужа» Радши – основателя рода Пушкиных в Русинско-тиверском летописном своде Средневековой Молдавии // Научно-популярный журнал «Общее дело» №15 за 2023 г. – Кишинев.С.91-94; Jуриj Иванов. Оснивач породице Пушкин «Часни муж» Радша, потомак Властимировиhа, прве валадарске династиjе средньовековне Србиjе. Српска баштина. 1. год. X, 2025. Часопис Института за српску културу – Никшиhч, Црна Гора. За издавача Др Будимир Алексиhч. Институт за српску културу. С.348-350.
20.Ю.В. Иванов. Очерк краткой истории русинов-тиверцев Молдавии через призму толковинского летописного свода // Научно-популярный журнал «Общее дело» №16-17 за 2024-2025 гг. – Кишинев. С.92-93.
21.Там же. С.93.
22.Ю.В. Иванов. Родословная «честного мужа» Радши – основателя рода Пушкиных в Русинско-тиверском летописном своде Средневековой Молдавии // Научно-популярный журнал «Общее дело» №15 за 2023 г. – Кишинев. С.67-94.
23. Пояснения от автора: «К моменту своего отбытия в Бессарабию Пушкин уже знал о своём происхождении, через легендарного Радшу – основателя рода Пушкиных, от Великих жупанов, королей, а затем – царей и базилевсов Властимировичей (700-960-е), основателей и первых правителей средневекового Сербского государства. А также от болгарских царей из рода Крумов (802-991), и византийских императоров из династии Лакапинов (920-985). Поведал ему об этом сам Иоанн Каподистрия, который задумал возрождение Греческого проекта Екатерины Великой и воссоздание Новой Византийкой империи на Балканах и в Малой Азии. Происхождение Пушкина от древнейших царских династий Европы, давало, по мысли Каподистрии, полное право молодому поэту на трон правителя Новой Византии. Однако, это знание держалось Пушкиным и Каподистрией в большой тайне и секретности. Так как Каподистрии не удалось осуществить Греческий проект в полной мере, то Пушкин нигде, официально не говорил о своём царском происхождении, а пользовался общеизвестной версией происхождения своего рода. Согласно имеющимся в архиве автора толковинским документам, именно утечка этой важнейшей информации, при определённых обстоятельствах, привела, в конечном итоге, к убийству Пушкина врагами России… В этом плане автор рекомендует заинтересованным читателям просмотреть свою статью: Ю.В. Иванов. Очерк краткой истории русинов-тиверцев Молдавии через призму толковинского летописного свода // Научно-популярный журнал «Общее дело» №16-17, 2024-2025 гг. – Кишинев.С.90-93.».
24.Ю.В. Иванов. История церкви Святой Троицы Живоначальной в Верхних Кугурештах и связанные с ней судьбы великих людей // Научно-популярный журнал «Общее дело» №16-17 за 2024-2025 гг. – Кишинев. С.180.
25.Ю.В. Иванов. Церковь Архангела Михаила в селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии // Научно-популярный журнал «Общее дело» №9 за 2017 г. – Кишинев. С.155.
26.Там же. С.154.
27.Там же. С.154.
28.Там же. С.154-155.
29.Ю.В. Иванов. История церкви Святой Троицы Живоначальной в Верхних Кугурештах и связанные с ней судьбы великих людей // Научно-популярный журнал «Общее дело» №16-17 за 2024-2025 гг. – Кишинев. С.180.
30.Там же. С.180.
31.Юрий Васильевич Иванов. Тайны Бессарабской миссии Пушкина и Властимировичи. ПРОЗА.ру. 17.03.2026. Свидетельство о публикации №226031701339. URL: https://proza.ru/2026/03/17/1339 Последнее обращение 14.04.2026.
32.Ю.В. Иванов Великое небесное индоевропейское и древнеегипетское божество Ра-Солнце в сакральных толковинских текстах русинов севера Молдавии. Научно-популярный журнал «Общее Дело» №14 за 2022 г. – Кишинев. С.48-58.
32, а. Юрий Васильевич Иванов. История русинов-толковинов Молдавии. Проза.ру. 17.04.2026. Свидетельство о публикации №226041701351. URL: https://proza.ru/2026/04/17/1351 Последнее обращение 17.04.2026.
33. Ю.В. Иванов. Церковь Архангела Михаила в селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии. Научно-популярный журнал «Общее Дело» №9 за 2017 г. – Кишинев. С.152-156.34. Юрий Иванов. Происхождение «честного мужа» Радши – основателя рода Пушкиных в молдавских толковинских летописях Георгия Франциска Скорины. Lit Аврора. Фонд «Александр Зиновьев». 19 май 2024. – Москва. http://litavrora.ru/index.php/literaturnaya-gostinaya/item/678-proiskhozhdenie-chestnogo-muzha-radshi-osnovatelya-roda-pushkinykh-v-moldavskikh-tolkovinskikh-letopisyakh-georgiya-frantsiska-skoriny">URI:http://litavrora.ru/index.php/literaturnaya-gostinaya/item/678-proiskhozhdenie-chestnogo-muzha-radshi-osnovatelya-roda-pushkinykh-v-moldavskikh-tolkovinskikh-letopisyakh-georgiya-frantsiska-skoriny . Последнее обращение 28.02. 2025; Петровская академия наук и искусств. К 225-летнему юбилею А.С. Пушкина. Юрий Иванов. Родословная «честного мужа» Радши – основателя рода Пушкиных в Русино-тиверском (толковинском) летописном своде Средневековой Молдавии. URI: http://www.xn--80ajkthhn.xn--p1ai/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/3487-%D0%BA-225-%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D1%83-%D1%8E%D0%B1%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D1%8E-%D0%B0-%D1%81-%D0%BF%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B0.html Последнее обращение 28.02.2025; Ю.В. Иванов. Родословная «честного мужа» Радши – основателя рода Пушкиных в Русинско-тиверском летописном своде Средневековой Молдавии. Научно-популярный журнал «Общее Дело» №15 за 2023 г. – Кишинев. С.67-94; Jуриj Иванов. Оснивач породице Пушкин «Часни муж» Радша, потомак Властимировиhа, прве валадарске династиjе средньовековне Србиjе. Српска баштина. 1. год. X, 2025. Часопис Института за српску културу – Никшиhч, Црна Гора. За издавача Др Будимир Алексиhч. Институт за српску културу. С.348-350.
35.Трубецкой, Борис Алексеевич. ВИКИПЕДИЯ. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%BE%D0%B9,_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87 Последнее обращение 15.04.2026.
36.Юрий Васильевич Иванов. История русинов-толковинов Молдавии. Проза.ру. 17.04.2026. Свидетельство о публикации №226041701351. URL: https://proza.ru/2026/04/17/1351 Последнее обращение 17.04.2026.
37.Наталья Синявская. «Дом, где бывали цари и поэты, стёрли с лица Кишинева». 05.12.2008. Мой город Кишинев. Форум о родном городе и крае. URI: https://oldchisinau.com/forum/viewtopic.php?t=274 Последнее обращение 27.02.2026.
38.Юрий Васильевич Иванов. История русинов-толковинов Молдавии. Проза.ру. 17.04.2026. Свидетельство о публикации №226041701351. URL: https://proza.ru/2026/04/17/1351 Последнее обращение 17.04.2026.
39.Там же.
40.Там же.
41.Памяти основателя дома-музея А. С. Пушкина Бориса Алексеевича Трубецкого. Общество / 12 февраля, 2023. Дом-музей А.С. Пушкина. Кишинев. Копия страницы От 08 апреля 2026 14:36:54 GMT. URL: https://yandexwebcache.net/yandbtm?fmode=inject&tm=1776368546&tld=ru&lang=ru&la=1775648256&text=url=https%3A//pushkin.md/pamyati-osnovatelya-doma-muzeya-a-s-pushkina-borisa-alekseevicha-trubeczkogo/&l10n=ru&mime=html&sign=fdb746aa172bd61bd925342473f67796&keyno=0 Последнее обращение 16.04.2024.
42.Юрий Васильевич Иванов. История русинов-толковинов Молдавии. Проза.ру. 17.04.2026. Свидетельство о публикации №226041701351. URL: https://proza.ru/2026/04/17/1351 Последнее обращение 17.04.2026.
43.Там же.
44.Там же.
45. Ю.В. Иванов. Очерк краткой истории русинов-тиверцев Молдавии через призму толковинского летописного свода // Научно-популярный журнал «Общее дело» №16-17 за 2024-2025 гг. – Кишинев. С.86.
46.Битва под Скулянами. Статья. Материал из Википедии – свободной энциклопедии. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%BF%D0%BE%D0%B4_%D0%A1%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8F%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8 Последнее обращение 17.04.2026.
47.Лашков Н. В. Столетие присоединения Бессарабии к России 1812 16/V 1912 гг., (с 2 портретами) / составил протоиерей Николай Васильевич Лашков (1868-1918). — Кишинев: Типография Бессарабского Губернского Правления, 1912. — [2], 59 с., 2 л. портр.; 19 с.; Руслан Михалевский. 200 лет назад Бельцы стали городом. Бельцкий независимый портал. История. 19.04.2018. URL: https://esp.md/ru/podrobnosti/2018/04/19/200-let-nazad-belcy-stali-gorodom Последнее обращение 17.04.2026.
48.Юрий Васильевич Иванов. История русинов-толковинов Молдавии. Проза.ру. 17.04.2026. Свидетельство о публикации №226041701351. URL: https://proza.ru/2026/04/17/1351 Последнее обращение 17.04.2026.
Извор: ПРОЗА.РУ
Наслов и опрема текста: Саборник
